Küba Devrimi'nin bıraktığı ikinci miras, askeri eğitim ve çeşitli maddi destek şeklini aldı. 1959'daki zaferle Küba imkansızı kanıtladı. Zulme karşı kıtasal referans noktası haline geldi, Latin Amerika'daki popüler ve popülist hareketler tarafından desteklenen reformların radikalleşmesini katıksız bir güçle teşvik etti.
Küba mirasının bu gücü, 1961'de Sandinista Ulusal Kurtuluş Cephesi'nin (FSLN) kurucusu Carlos Fonseca'ya önerdiği rehabilitasyon aracılığıyla hatırlanır. Fonseca, Sandinistaların iktidara gelmesinin ardından 1990'da seçim yenilgisinin ardından Nikaragua'nın kolektif hafızasından yavaş yavaş kayboldu, halbuki siyasi fikirlerinin evriminde can alıcı bir dönüm noktası olarak Küba Devrimi örneğinin önemine dönersek, onun tarihsel analizinin vardığı sonuçlar, bireyin ölçeğinin çok ötesine geçer. Sandinistaları radikalleşen Küba Devrimi'nde birleştiren ulusötesi dinamikler derinlemesine araştırıldığında, 1960'ların başında Fonseca ve o zamanlar FSLN’li genç örgüt üyelerinin Guevara'nın gerilla el kitabında önerdiği gerilla teorisini benimsediği görülür. Ocak 1959'da Küba'nın zaferiyle Latin Amerika'daki birçokları gibi cesaretlendi. Bu nedenle Sandinistalar, Sierra Maestra'nın başarılarını Nikaragua topraklarında yeniden yaşatmaya çalıştılar.
Teorik etkisine ek olarak Küba, 1960'larda genç Nikaragualı sürgünlere askeri eğitim ve maddi destek sağladı. Küba topraklarında hazırlandılar ve o sırada diğer birçok Latin Amerikalı radikaller gibi kabul edildiler. Bir yanda gerilla savaşını iyi yürütmek için askeri eğitim, diğer yanda hem sosyalist hem de milliyetçi olmak isteyen bir devrimi gerçekleştirmek için gerekli ilham aşılandı.
Ancak Nikaragua, Küba deneyimini tekrarlayamadı. FSLN, kurtarılan bölgelerin batı Nikaragua'da, gerilla operasyonları alanından uzaktaki kasaba ve şehirler olduğu 1979 yılına kadar hiçbir bölge üzerinde kontrol sağlayamadı. Temmuz 1979'dan itibaren orduda ve hükümette devrimci gücün egemen olması, ne iktidar ikiliğinin çözüldüğü anlamına geliyor ne de bu güç ikiliğinin, gücün eşit olarak paylaşılması anlamına geliyordu. İktidarın derin bir analizi, kurumların durağan ve biçimsel bir envanterinden değil, belirli kurumları yok eden, yenilerini yaratan, diğerlerini yeniden şekillendiren veya işlevlerini değiştiren diyalektik bir çatışma anlayışından gelmekteydi.
Che Guevara tarafından teorisi belirlenen gerilla doktrininin kıtanın diğer bölgelerinde başarılı devrimler yaratamadığı aşikâr. Bazı muhalifler burada bir mitin inşasını öne sürerler. Bu efsaneye göre önde gelen devrimcilerin diğerleri üzerindeki gücünü meşrulaştırmak istedi; Guevara, 1959 zaferinin ardından yeraltı şehir liderliğinin önemini bilinçli olarak en aza indirdi. Çok sınıflı ittifakın Batista'ya karşı muhalefet hareketinde uyguladığı canlılığın susturulması, 26 Temmuz hareketine mensup devrimci Kübalıların gücünü daha da artırmayı mümkün kılacaktı. Ancak, Karayip adasının doğu kesiminde yer alan Sierra Maestra'da 1956 ile 1959 yılları arasında Fidel Castro ile savaşanların Devrim'de kahramanca bir öncü rol oynadıkları gerçeği değişmez. Bu çabada başarıları garantilenmiş değil ve başarısızlık kesin ölüm anlamına gelirdi.